Tartesos: el misterio de la primera cultura completa.

El pueblo de los tartesos es uno de los más enigmáticos y difícil de documentar de los que poblaron la península prerrománica. Sus orígenes van unidos a la cultura de los millares y la influencia fenicia, hasta su destrucción a manos de Cartagineses (500 a.c). Estos pobladores indígenas podrían haber estado situados junto a la desembocadura del río Guadalquivir (1000 a.C.), llegando su territorio incluso a la región de Cartagena ("Mastia Tartesion"). Estrabón, geógrafo del s. I, aporta un dato más:

"[...] Tartessos, la ciudad, se alza en medio de un lago llamado Aorno,[...]".

Con este dato podríamos colocar la ciudad en Mesas de Asta, coto de Doñana o Carteia (fondo de la bahía de Algeciras). El enigma de este poblado alcanza también a su nombre, mencionado en la Biblia cómo Tarschisch.

Toda esta disparidad de información y misticismo se la podemos deber a las fuentes grecorromanas que nos hablan de un poblado con el que tenían contactos comerciales. Sin embargo estos textos sueltos solo nos valen de guía para localizar lugares y para comprender su fascinante mundo. 

En el mundo Ibérico se podría situar cómo catalizadora de rasgos orientales (Fenicios), y revitalizadora del bronce, sobre los poblados ibérico-levantinos y la zona Andaluza. Dichos poblados estarían absorbidos por las renovaciones tartesas. Estos indígenas vivían básicamente de la ganadería, aunque debido a su ámbito local en el Guadalquivir, una mayor parte de la población se dedicaría a la agricultura. Su control sobre las rutas trashumantes benefició el acceso a las minas (plata, cobre, plomo). Este control sobre ganadería, agricultura y minería, desarrolló una sociedad dividida en clases, en la cual el indígena aristócrata posee el mando sobre la producción e importación. La sociedad se convierte en trabajadores dedicados a la creación de productos de consumo. Aunque la producción fuera reducida, surgieron talleres especializados en actividades artesanales, cómo Huelva.

El reparto sobre la geografía de los materiales Tartésicos provocó la creación de una ruta "de la plata", que llegaría hasta el Duero; otra gran ruta sería lógicamente el curso del Guadalquivir, hasta Catulo. También quedaba la ruta marítima, utilizada más por los fenicios, por la que llegarían a Galicia e incluso a las Casitérides (Gran Bretaña). Pero los contactos más importantes se llevaron a cabo con fenicios y griegos, los cuales dejaron huella en las formas Tartésicas. El núcleo comercial tartésico estaba situado en la desembocadura del Guadalquivir, unido por una ruta terrestre con la desembocadura del tajo y con Mainake, fundación griega. Llegaron a Utilizar dos formas de comercialización e intercambio: Huelva, poblado abierto, acogía la producción que iba de la costa al interior y actuaba con los mercaderes libres; y Cádiz, que controlaba los poblados fortificados, de su propia red comercial. Esa especialización comercial contribuyó al aumento de explotación del trabajo ajeno por parte aristócrata.

La generación de diversos grupos sociales en la tareas de producción viene causado por un momento de plenitud tartésico. Las ciudades se amurallan, e incrementa la producción; paralelamente existe un crecimiento demográfico en núcleos de población considerable (Huelva o el bajo Guadalquivir). Lo general es habitar en aldeas rurales, donde algunos sectores se dedican a trabajos artesanales. Existe una aristocracia, posiblemente venida de los Celtas, de carácter guerrero. Se excluye de la producción para dar protección a los productores, a cambio de su rendimiento. También, en esta relación, se percibe una voluntad divina, con lo que el grupo deposita el poder político, social e ideológico en este líder (clientela y devotio). El resto de la población es una masa poco acoplada y de los cuales muy pocos poseían tierras, pues desde un proceso de colectivización de estas tierras se llegó a una privatización que beneficiaría a la aristocracia. Los colonos fenicios se mezclaron con los indígenas o formaron asentamientos independientes, con el único contacto del comercio. Otros campesinos trabajarían de forma servicial, sin propiedad sobre la tierra ni los productos extraídos. También ocurre lo mismo con los comerciantes, que serían simples transportistas o con los ganaderos. No se sabe si existieron esclavos, aunque de haberlos, la producción no dependería de ellos.

Como hemos dicho, el poder político estaba unido a las relaciones de producción. Las fuentes literarias cuentan que tarteso sería un gobierno centralista, compuesto de 7 ciudades, con un monarca hereditario que gobernaba una sociedad dividida según sus tareas. Los escritos míticos nos hablan de una monarquía de varios reyes: Gerión, Nórax, Gargoris y Habis; pero Herodoto nos habla de un único rey: Argantonio, el cual practicó un gobierno unipersonal y tiránico. Las fuentes arqueológicas, desde el bronce final, nos muestran asentamientos jerarquizados en torno a jefes locales. Dominadores de rutas mineras, vías de comunicación y actividades agrícolas unificarían esa infraestructura a nivel regional, concentrando el poder, aunque ciertamente provocaría varios conflictos (ciudades amuralladas). Esta etapa se cristalizaría en la formación de un estado territorial, concebido por las alianzas entre aristócratas locales, que dejaban el poder en manos de un líder. Los problemas políticos de la comunidad serían solucionados en una asamblea (Primus inter pares).

La prospera cultura tartésica se vio rota por la dramática incursión de los cartagineses, a partir del s. VI a.c. Otro posible fin de tarteso podría haber sido provocado por una desestructuración económica, debida a la falta de capacidad para mantener el nivel de abastecimiento de materias primas con griegos y fenicios, como también, la captación por parte de Masalia, fundación griega (600 a.C.), del mercado minero. Esto supondría una rotura de las alianzas aristocráticas. Tarteso no verá un proceso de reestructuración hasta época Turdetana (s. V), a la par del dominio cartaginés, ahora restauradora de sus mecanismos comerciales. La monarquía se terminaría fragmentando con la dominación romana.#

Conocer la cultura tartésica es en definitiva conocer sólo a su aristocracia. Este grupo dominante sería el único poseedor de la cultura introducida por los fenicios, griegos, foceos y púnicos. Esa adopción de rasgos culturales extranjeros sólo se puede explicar como un proceso de integración, provocado por el diferente nivel de evolución. Así los tartesos mantuvieron su propia lengua, sin utilizar la fenicia como vía de comunicación. No sucedió lo mismo con el arte y la escritura. Su arte se vio impregnado de formas orientales, cómo el tesoro de la Aliseda (Cáceres) y de métodos de orfebrería, tesoro del Carambolo (joyas pertenecientes al rey Argantonio), traídas de otras tierras. La escritura fue catalizador de formas nuevas de enterramiento, la incineración, y nuevos dioses en los cuales identificaron los suyos propios. Ya sea en anillos, colgantes e incluso santuarios, aparece la divinidad "El", "Baal" divinidad fenicia, "Melqart", con un santuario en Cádiz, "Milk Astart"..., y una serie de divinidades procedentes de Egipto y Mediterráneo oriental. La cerámica sufrió un cambio sustancial con la aportación fenicia del torno. Recogió dos corrientes externas: fenicia-chipriota y la jónica (s.VII-VI). Las vasijas eran decoradas con figuras de color negro, estilizadas, con representaciones de danzantes, animales.

*Tartesos en las fuentes escritas:

Inscripción asiria publicada por O. Schröder, Kleinschrifttexte aus Assur, Leipzig, 1920

“Anaku-ki, Kaptara-ki, las tierras más allá del mar superior (del Mediterráneo), Dilmun, Magan, las tierras más allá del mar inferior (el Golfo Pérsico) y los paises desde el nacimiento del sol hasta su ocaso, que Sargon, el rey del mundo, conquistó tres veces”.

Inscripción de época de Asaradon publicada por Messerschmidt, Kleinschrifttexte aus Assur historischen Inhaltes, 1911.

“Los reyes del medio del mar, todos ellos del país de Iadnan (Chipre), del país Iaman (Iavan) hasta el país de Tarsisi, se inclinan bajo mis pies”.

Isaías.2.16 (730 a.C.)

“Porque un día del Javé de los ejércitos vendrá sobre todo lo que es soberbio y alto y sobre todo lo levantado para humillarlo... y sobre los cedros altos y ergidos del Líbano, y sobre todas las encinas de Basán... y sobre todas las naves de Tarschisch y sobre todas las preciosidades para la vista”.

1 Reyes.10.22

“Pues el rey (Salomón) tenía naves de Tarschisch en el mar junto con las naves de Hiram. Las naves de Tarschisch venían una vez cada tres años y traían oro, plata, marfil, monos y pavos reales”.

Ezequiel.27.12 (c. 580 a.C.)

“Tarschisch comerciaba contigo (Tiro) a causa de la multitud de toda clase de mercancías: llevaba al mercado plata, hierro, estaño,  plomo”.

Hesíodo, Teogonía.287 sig (c. 700 a.C.)

“Crisaor, juntándose con Calirroe, hija del ilustre Océano, engendró al tricípite Gerión, a quien dio muerte el fornido Heracles cabe los flexípedes bueyes, en Eritia, situada en medio de las olas, el día en que el héroe atravesó el Océano, despues de matar a Ortos y al boyero Euritión, en un oscuro establo al otro lado del ilustre Océano; y se llevó aquellos bueyes de espaciosa frente a la sagrada Tirinto”.

Estesícoro (c. 600 a.C.)

“... Por lo cual creen que Estesícoro habló así acerca de cómo fue engendrado Gerión, el pastor de bueyes:... ‘casi en frente de la ilustre Eritia, junto a las fuentes inmensas del Tartesos de raíces argénteas, en un escondrijo de la peña’”. (Estrabón 148)

Anacreonte (c.. 530 a.C.)

“... y por esto dijo así Anacreonte: ‘Yo no quisiera el cuerno de de Amaltea, ni reinar ciento cincuenta años en Tartesos’”. (Estrabón.151).

Esteban de Bizáncio (s. VI a.C.)
“Tartesos, ciudad de Iberia, nombrada del rio que fluye de la montaña de la plata, río que arrastra también estaño en Tartesos”.

Escimno.164 (s. VI a.C.)

“La nombrada Tartesos, ciudad ilustre, que trae el estaño arrastrado por el río desde la Céltica, así como oro y cobre en mayor abundancia”.

Eustatio a Dionisio. 337 (s. VI a.C.)

“Dicen que el Betis es un río de Iberia que tiene dos desembocaduras en medio de las cuales, como en una isla, está la referida Tartesos, así llamada porque también el Betis se llamó Tartesos entre los antiguos... y se cuenta que el Tartesos lleva estaño a los de allí”.
 

*Textos facilitados por la U. Navarra. 

http://www.unav.es/hAntigua/textos/docencia/hispania/textos/tartessos2.html  

Numa Pompilio, el rey intachable.

Tras la muerte de Rómulo quedan dos pueblos que deben elegir un sucesor: sabino o romano. Se impone un interrex. Los romanos elegirán a un sabino y los sabinos a un romano. Los romanos elegirán a Numa Pompilio, un hombre intachable, honrado y sabio. Un séquito acude a notificarle la nueva buena a Cures donde el vive. Pero un hombre humilde cómo el no pretende gobernar Roma. Aunque reinar Roma es un servicio, con lo que termina aceptando.

Su primera orden fue llamar a los augures para ganarse el favor de los dioses. La ceremonia se llevó a cabo en el Capitolio, por Etruscos: el augur, con Numa a la izquierda, sostiene en su derecha el “Lituus” o bastón sagrado. El sacerdote señala un lugar imaginario por el cual deben pasar las aves sagradas, después toca con su bastón al nuevo rey y recita una oración. Tras esto suelta las aves, las cuales pasan por el lugar señalado. El augur es favorable.

Su deseo es el de civilizar a su pueblo. Comienza con la expulsión de los lanceros, para dar y obtener confianza.

También dice ser amado por los dioses, en concreto por la ninfa Egeria y las “Caimenae”. Es elegido por ellas por su talante piadoso y durante su mandato tuvo encuentros con ellas que le servirán de ayuda.

Creó el calendario. El año comenzaba con el mes de Marzo (del dios Marte), seguido por Abril (aperire: abrir), Mailus (Maya, madre de Mercurio), Junio (de Juno), Quintilis (del mes quinto), Sextilis, etc.

Kalendae

1(día)...2,3.

2 días antes de las Nonas.

Kalemdarium,-i.

Nonae

5/7...8,9.

4 días antes de las Idus.

Idus

13/15...12.

Visperas de las Idus.

Su idea era la de no comenzar con el dios e la guerra, así que añadió dos meses mas:

• Januarius: viene del dios Jano, un dios muy antiguo, “el dios de la puerta”. Con su imagen se crearon las primeras monedas (“Bifrons”).
• Febrarius: viene de “februa,-orum”: expiación. Al llegar el final del año, que era antes de este mes, y tras los actos locos, se purifica el alma.

Además el mes quinto y el sexto cambiarán mas tarde a Julius, en honor a Cesar y Augusto, en honor a Augusto.

Erige un templo al dios Jano, un templo de la paz y de la guerra, donde se encerraba a la paz. La leyenda cuenta que existía paz entre Eneas y los indígenas. Ascanio, hijo suyo, saliendo a cazar hiere a un ciervo criado por Silvia, hija de un pastor del poblado. Esto provoca la guerra, pero Jano se resiste a abrir las puertas del templo de la guerra. Juno, reina de los dioses, empujó las puertas, abriéndolas.

“La paz es tan bella que tendría que haber telarañas en los escudos y arrumbe en las lanzas”.

- “Ac kalendas graecas”: para nunca.

Otra leyenda, en la cual Numa, castigado su pueblo por la peste, pide ayuda alos dioses. Estos le entregaron un escudo sagrado con el cual, según la ninfa, podrá salvar a su pueblo. Para no ser robado crea 11 escudos más, encargados bajo concurso a los mejores broncistas. Mamurius Veturius creó 11 escudos idénticos al original, ganando el concurso.

Se fundo un colegio de 12 sabios o Salios, Saltum: saltar. En marzo se celebraba una gran fiesta, donde se iba a bailar ( baile de tres tiempos) con las mejores ropas, escudos y espadas, haciendo ruido por las calles, a la vez que se cantaban viejas canciones (“Carmina Saliaria”.

• Tripulio: con tres pies.

Los indignados del 68

Más allá del emblemático significado del Mayo francés, la crisis de 1968 fue ante todo un fenómeno de dimensiones planetarias en la dispersión de sus focos y en la difusión de las ideas y las actitudes que animaron la agitación social, ilustrando el creciente proceso de globalización y la complejidad y peculiaridades con que se manifestó en las diferentes realidades sociales.

La geografía revolucionaria de 1968 disemina sus focos no sólo en las sociedades desarrolladas capitalistas, como puede desprenderse de las protestas estudiantiles en las universidades estadounidenses (en especial la de Columbia, en Nueva York), donde el desencadenante fue la reacción a la guerra de Vietnam y la lucha por los derechos civiles, en el año de la muerte de Martin Luther King y de Robert Kennedy, y de las manifestaciones juveniles en la República Federal de Alemania, la huelga general en Roma, el mítico Mayo francés o las tímidas protestas estudiantiles en la España gobernada por el general Francisco Franco; sino también, al otro lado del telón de acero, a tenor de los sucesos de la primavera de Praga, o en las sociedades en vías de desarrollo, como las manifestaciones en Argentina contra la dictadura del presidente Juan Carlos Onganía (el llamado Cordobazo) o el trágico desenlace de las protestas estudiantiles en México con los sucesos de Tlatelolco del 2 de octubre. "En 1968 -escribió uno de los grandes protagonistas de las jornadas revolucionarias en París, Daniel Cohn-Bendit- el planeta se inflamó. Parecía que surgía una consigna universal. Tanto en París como en Berlín, en Roma o en Turín, la calle y los adoquines se convirtieron en símbolos de una generación rebelde".

 Los acontecimientos de 1968 transcurrieron en el marco histórico determinado por los dos ejes de tensión que han caracterizado la política internacional tras la II Guerra Mundial: la dialéctica bipolar de la Guerra fría, cuya confrontación entre los bloques, a pesar de los avances en la distensión y la irrupción de vías disidentes en el seno de los mismos, seguiría manifestándose en distintos escenarios mundiales y cuyo paradigma en la época sería la guerra de Vietnam; y la tensión Norte-Sur, que emergería al compás de la descolonización y el despertar del Tercer Mundo, a lo largo de las décadas de 1950 y 1960.

En el plano económico, el final de ese último decenio presentó en el mundo capitalista evidentes síntomas de agotamiento en el ciclo expansivo de posguerra, erosionando los cimientos del Estado de bienestar. La onda de crecimiento económico había favorecido un nuevo aumento demográfico y la extensión de las prestaciones educativas, entre ellas las del ámbito universitario, posibilitando el incremento y la concentración de la masa estudiantil y estimulando su toma de conciencia como grupo social. Asimismo, la fisionomía del mundo entró en un profundo proceso de globalización a raíz de la revolución tecnológica, especialmente en los ámbitos de la comunicación y la información. A todo ello habría que añadir otros factores como la efervescencia intelectual e ideológica de propuestas renovadoras de las formas vigentes de gestión del poder, que adquieren diversas formulaciones tanto en el Tercer Mundo, en clave antiimperialista, como en el seno de los países del socialismo real (los de la órbita política de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas), mediante la búsqueda de vías propias hacia el socialismo, y en las sociedades de consumo occidentales, a la estela de los planteamientos de la "nueva izquierda" y de las propuestas de la contracultura, entre otras alternativas.

La dispersión de las protestas confirió innumerables notas singulares a cada uno de los focos de agitación, pero todos presentaron, en mayor o menor medida, ciertas analogías en virtud de su magnitud internacional, los actores sociales, la naturaleza de las protestas y las formas en que éstas se manifestaron. La dimensión planetaria de la revuelta ilustra el proceso de globalización de las ideas y de actitudes que, en alguna medida, revisten un carácter generacional en sus actores más representativos, cuyo componente internacionalista en modo alguno puede desvincularse de la incidencia de las nuevas tecnologías de la información.

Los acontecimientos de 1968 elevaron a la posición de protagonista a un nuevo grupo social: los estudiantes. Éstos, y en especial los universitarios, constituyen un colectivo especial en la medida en que disfrutan de importantes privilegios pero no disponen del trato dispensado a los adultos. Conforman un grupo social que tiene poder sin responsabilidad, que puede ejercer sus derechos de ciudadanía pero cuya opinión tradicionalmente ha tenido muy poco peso específico y se siente poco representado, tanto en la sociedad civil como en el mundo universitario. Son sintomáticas, en este sentido, las palabras pronunciadas por el presidente francés Charles de Gaulle en el aeropuerto de Orly el 24 de mayo, tras su retorno de un viaje a los países del Este de Europa, refiriéndose a los manifestantes en los siguientes términos: "El recreo ha terminado". El aumento del número de estudiantes y la mayor concentración favorecerá su mejor organización y un salto cualitativo en sus exigencias. La incidencia del activismo estudiantil es un factor de gran relevancia social en la medida en que configuran una parte esencial de la cantera de los grupos dirigentes en sus respectivas sociedades. 

La naturaleza de las protestas estudiantiles, o de aquellas en las que los estudiantes desempeñaron un papel muy activo, descansó en algunos pilares comunes. Entre éstos, la reacción o la militancia no tanto contra la propiedad, como había sido el móvil de los revolucionarios clásicos, sino contra su gestión, a menudo en manos de anquilosadas maquinarias burocráticas o en manos de una gerontocracia muy lejana a la sensibilidad de las nuevas generaciones, como bien podría desprenderse del hecho de que en 1960 el presidente estadounidense Dwight David Eisenhower tenía 77 años, la misma edad que De Gaulle. Se trataba, en suma, de una toma de conciencia ética más que política y, en consecuencia, de una revolución moralista más que política. Un activismo cuyo énfasis, en opinión del escritor mexicano Octavio Paz, no radicaba en una definición del hombre "como ser que trabaja, sino como un ser que desea".

Todo ello, con los matices propios de cada caso, se tradujo, con especial representatividad en el Mayo francés, en una extraordinaria notoriedad de la palabra por encima de los propios hechos. El nuevo discurso emanado de la crisis de 1968, en los graffitis, los eslóganes y los panfletos estudiantiles reflejan la capacidad imaginativa e innovadora del movimiento. Un discurso definido por el pensador francés Jean-Paul Sartre como la "expansión de lo posible" e identificado con una voluntad de cuestionar el discurso dominante sobre lo real y lo posible, implícito en eslóganes tan sugerentes, y luego reiterados, como "seamos realistas, pidamos lo imposible" o "queda estrictamente prohibido prohibir". La resonancia y la instantaneidad que aquellos acontecimientos adquirieron estuvieron ligadas a un medio de difusión, cada vez más socializado y determinante, la televisión, junto a otros ya tradicionales como el cartelismo, la fotografía o el panfleto.

Por último, las manifestaciones del proceso revolucionario de 1968 han llevado a algunos especialistas a establecer algunos paralelismos formales con los movimientos fascistas en su irracionalismo antiliberal y la exaltación de aspectos como el activismo o la juventud, aunque su rechazo a la autoridad y a la jerarquía define una diferencia esencial respecto a éstos últimos.

El efímero canto de cisne de las protestas y de los propósitos revolucionarios tras la represión y la derrota política no sería baldío. Efectivamente, a pesar del rechazo de las vías reformistas en las jornadas revolucionarias, se abriría un nuevo periodo de cambios, asumidos y plasmados en la realidad social en diferentes ritmos e intensidades. En definitiva, "Mayo del 68 -en palabras del sociólogo español Jesús Ibáñez- triunfó mediante su fracaso. Fracasada como revolución, triunfó como reforma".

En lo que se refiere al movimiento checoslovaco de ese año (la denominada primavera de Praga), producido en un contexto bien distinto al enunciado hasta ahora, su fracaso supuso la pérdida de una oportunidad para el cambio político que sólo fue revivida en la década de 1980, cuando se produjo la caída final del comunismo en los países satélites de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.

Antonio López: cuando la realidad supera la realidad.

BIOGRAFÍA

Nace en Tomelloso, un pueblecito de Ciudad Real, el día de reyes magos, del 1936. Ya desde pequeño siente predilección y por la pintura, influido por su tío Antonio López Torres.

En 1949 se traslada a Madrid, donde prepara su ingreso a la Escuela de Bellas artes, gracias a frecuentes visitas al Museo de Reproducciones Artísticas y a la Escuela de Artes y oficios.

Entre 1950 y 1955 cursa estudios de pintura en la Escuela Superior de Bellas Artes de San Fernando de Madrid.

Una vez finalizados dichos estudios, vuelve a su tierra madre para trabajar, aunque vuelve a Madrid en 1960.

El 30 de Junio de 1961 se une en matrimonio con la también pintora María Moreno y juntos tendrán dos hijos: María y Carmen.

Entre 1964 y 1969 imparte clases cómo catedrático en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando.

En 1992 el director cinematográfico Víctor Erice filma el largometraje "El sol del Membrillo", basado en el proceso creativo de Antonio López. Presentado a concurso en el festival de Cannes´92 será galardonado con el premio de la crítica Internacional; así cómo en el festival de cine de Chicago, con el "Hugo de oro".

En Enero de 1993 es nombrado miembro de número de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.

Hoy en día vive y trabaja en Madrid.

EL SIGNIFICADO DE SU OBRA

Antonio López es uno de los artistas más relevantes y originales de las últimas décadas de la pintura Española. Caracterizado por un estilo peculiar y profundo, llegó a ser considerado un pintor obsoleto, por continuar con el realismo, cuando se producía el auge de las vanguardias.

Su amplia obra nutre el bastísimo museo del arte Español. Sus cuadros se preocupan de reflejar lo cotidiano, la realidad del día a día, pero vista a través de sus pupilas. El dice "[...] de la realidad tienes que tomar lo que más te guste[...]" ; una realidad que el envuelve de un claro patetismo y una perseverante ducha de luz.

Todo ello tras un fondo ético y moral, intentando retratar los problemas y sucesos de la vida de posguerra y el ciclo del franquismo.

Otra característica de nuestro pintor es que nunca se dejo llevar por las reglas academistas o teorías gratuitas, el sólo pintaba y no se quedaba frente a un lienzo en blanco, mirándolo y enumerando cuales serían las pautas que iba a seguir. Para el, pintar no es nada especial, es algo que le gusta, como también le gusta hablar de la realidad.

Este último pensamiento resume perfectamente lo que es el autor, modesto y anónimo. Un amigo de sus amigos, gente del pueblo que le gusta juntarse con sus paisanos a echar una partida de cartas, mientras toma unas cervezas. Pero el truco está en que esto que parece cotidiano, el lo hace arte, lo magnifica y lo envuelve de un algo mágico, todo ello aislandolo, paralizandolo en el tiempo y espacio, ausentándolo del mundo, para que sólo exista ese objeto, persona, calle...; le concede su momento de gloria.

EVOLUCIÓN PICTÓRICA

Cómo he dicho antes, Antonio López es una persona llana, por lo que su vida sería un mal guión para un película policiaca. Su evolución ha seguido una pauta lineal, que desde el principio eligió la opción del realismo. El siempre ha sido fiel a sus principios, y estos comienzan cuando desde pequeño demostraba unas dotes inigualables para la pintura, gracias en parte a su maestro y tío A. L. Torres.

A los doce años se traslada a Madrid donde estudia bellas artes en San Fernando, y desde ahora el niño portentoso es calificado cómo un alumno aventajado, asombroso, aunque todavía quedaban algunos aspectos que pulir en su arte. Este arte despertino denotó una gran maestría, por lo que aún hoy, los críticos, se siguen quedando perplejos ante esas primeras pinceladas de belleza.

A. L. exhibía una riqueza de colores y brillos a la vez que dominaba los tonos, el espacio y la luz. Sus primeros temas se basaban en su entorno familiar, su pueblo... y Madrid, donde pudo observar, ya desde que se bajo en la estación de Atocha (su barrio de siempre), cómo la grandeza y el resplandor de una gran manzana es complementada con la miseria y pobreza. Su enseñanza la complementó con los consejos de sus buenos amigos y compañeros de clase y peripecias, así cómo de numerosos libros de arte, que debido a la posguerra y el hermetismo del régimen, eran difíciles de conseguir.

En los años 50 viaja a Italia y Grecia, donde entra en contacto con los clásicos y con una forma distinta de plasmar la belleza, una forma basada en la razón. Una forma de expresar la realidad como a el le gustaría que fuera, una realidad idealizada (se ve en sus retratos ideales). Ese "estilo clasicista" se puede observar en "Cuatro Mujeres 1957", donde, en carboncillo, las representa en forma de friso.

Hasta 1957 habrá realizado 18 óleos, cuyos temas, impregnados de cierto surrealismo, van desde calles o esquinas de su Tomellosos natal, pasando por bodegones, hasta los retratos de las personas y parejas, a los que intenta, por decirlo de alguna manera, plasmarlos para la eternidad ("Sinforoso y Josefa 1955", "Antonio y Carmen 1956", "Mis padres 1956"). En sus retratos de personas, observamos que le da mucha importancia a la mujer, caracterizándola con una actitud sédente o con la mirada perdida en el infinito ("Mujer sentada 1954", "Mujeres en diálogo 1955"). Respecto a sus bodegones se destaca la composición barroca y abigarrada con la que los impregna ("Bodegón del patio 1954", "Nochebuena 1955"), y el detalle que en alguno de estos bodegones empieza a plasmar la ciudad de noche.

En 1957 pinta "La niña muerta", con la que empieza un nuevo ciclo de base surrealista. En esta obra se nos muestra una niña dentro de un ataúd, iluminado por una vela. Es la representación de las miserias provocadas por los males del mundo, por las desdichas del hombre, que en aquella época se personificaba en el régimen franquista. Es una crítica a pulmón abierto, pero con la boca cerrada.

A partir de estos momentos se convertirá en el principal aliado de la realidad y la representara sin omitir detalle, por duro que sea verlo o incluso reflejarlo, y siempre desde el surrealismo, lo que le convertirá en un pintor enigmático y misterioso, que pintará, por ejemplo, mujeres que se dirigen a un alguien, fuera del plano ("La novia 1959"), que no vemos (se hace más misterioso la persona ausente que la retratada), o representará mujeres volantes ("La lampara 1959"), sin espacio, descontextualizadas. Aunque en sus retratos personales seguirá manteniendo el estilo de su etapa anterior, cómo en el retrato de "Ataulfo Argenta 1958" o de "Francisco Carretero". Pero es sólo un inciso en lo que es su nuevo estilo, que irá evolucionando a la vez que se va complicando su factura, llegándose a ver incluso "formas informalistas", cómo introducir raspaduras o manchas en sus obras. También evoluciona su soporte, del lienzo hasta la tabla para terminar con el óleo, más utilizado por el.

Entre 1960 y 1967 sufre una de sus últimas metamorfosis. Su estilo acaba siendo más realista que antes, más cercano a el y al observador, dándole importancia a cualquier objeto que nos rodea. Así en "La alacena 1963", "Los novios 1960" o "Calle Santa Rita 1961", los caracteres de cualquier tipo u objetos más simples y cotidianos, se convierten en objetos importantes, básicos para la vida. Les saca de dentro esa trascendencia que está ciega a nuestros ojos, pero clara para el y su don de concederle belleza.

Ahora aparecen las primeras vistas panorámicas de Madrid, unas vistas autenticas pero irreales (ausencia de gente que conlleva una sensación de la soledad), que se recrean en los detalles y matices, concediéndoles mayor grandeza y magnificencia, que la que ya poseen. Los espacios los divide en dos bandas longitudinales, de las cuales, la superior, corresponde al cielo y la inferior corresponde a las viviendas. Llega a reflejar el paso del tiempo, gracias a sus tonalidades rosas, amarillentas y azuladas, que impregna en el cielo. Y sigue habiendo ese trasfondo de crítica a la sociedad, crítica al hermetismo y exclavismo del régimen, con podemos ver en "Atocha 1964", donde lo más personal, el acto sexual, se realiza en una de las vías públicas más importante de la ciudad.

A finales de esta etapa, su pintura pierde fantasía y cariz narrativo a cambio de una austeridad en sus temas y en sus formas. Sigue presente la luz, cómo cómplice de un objeto aislado y ausente en el tiempo.

Sus cuadros más recientes entran en una dimensión más compleja, con otro tono moral y sensorial. Un cuadro lo divide en trozos y cada trozo muestra su valor por sí mismo, pero siempre en relación con el resto. Cada detalle nos refleja unos sentimientos, unas verdades, su verdad. Es un estilo muy reflexivo, por lo que la elaboración de un cuadro puede conllevar mucho tiempo e incluso no llegar a terminarlo. Son cuadros que no pueden ser colgados en una pared para enlucirla o encima de una chimenea, por lo bien que queda; son cuadros para observar y dejarte influir por un deseo de reflexión. Son cuadros para la mente, no para los sentidos. Con todo ello no busca la perfección, pero si intenta acercarse a ella.

Esa magia y aire misterioso también lo llevan puesto cómo etiqueta personal sus dibujos y obras tridimensionales, independientes en sí mismas. Al igual, en relieves y esculturas ("La aparición del hermanito 1959", "Hombre y mujer 1968-90"), que se convierten en cómplices de ese misterio y esa batalla contra el tiempo.

Al final podemos decir que la obra de Antonio López es una forma de expresar su realidad, intentando aislarla del tiempo que domina la verdadera realidad. Su realidad se interesa por cualquier detalle, por pequeño que sea y por importancia que tenga, para dotarlos de belleza, así las cosas no son grandes ni pequeñas, son sólo bellas.

Puedes ver sus obras en:

http://www.artelibre.net/ARTELIBRE1/ANTONIO_LOPEZ/antonio_lopez.htm

http://antoniolopezgarcia.blogspot.com/

http://www.moma.org/visit/infoplans/spanish_plan

La llegada al poder de los Reyes Católicos

El matrimonio entre Isabel y Fernando supuso la unión dinástica de las coronas, no así la política. Cada rey gobernará en su reino, aunque Fernando si tuvo alguna intervención en castilla, pero siempre delegado por la Reina. La Reina no intervino en Aragón.

A finales del siglo XV, en Aragón se sucedió una guerra civil. La monarquía de los Trastámara ocupaba la corona. Alfonso V reinaba desde Nápoles sobre un virrey. Este suceso, unido a la crisis agraria, que enfrento a los Pageses contra los nobles, y el quiebro de varias bancas, pudo provocar un ambiente de tensión. También existía un enfrentamiento entre la Biga (oligarquía urbana) y la Bulga (gremios). Juan II sucedió a Alfonso V en el trono. El nuevo rey fue, junto a su hijo Carlos, protagonista de la guerra civil aragonesa. La guerra de 1466 es causada por el deseo de Juan II de que un hijo procedente de otro matrimonio reinara. Este nuevo hijo era Fernando. La guerra acabó estallando cuando Carlos muere en prisión y Juan II es declarado culpable por parte de los seguidores de Carlos. Fue una luche entre monarquía y Generalitat. La crisis se acrecentó con el conflicto frente a Francia por el Rosellon y la Cerdaña.

El enlace se hace en secreto, debido a las amenazas que sufre Isabel por parte de su hermano. Ella fue llevada a Valladolid, al igual que Fernando. Ante la falta de posibles tuvieron que pedir dinero a los judíos ricos. A la boda se oponían los franceses y los nobles de Castilla, que veían perder el poder que disfrutaban con un rey débil. A favor estaba Juan II de Aragón y el arzobispo de Toledo.

En 1475 Enrique IV es destronado por los Pacheco y el Arzobispo de Toledo en su hermanastro Alfonso, de 11 años. Al morir este, en 1468, Enrique IV reconoce cómo heredera a Isabel, una decisión que contó con el beneplácito del marques de Villena, los Pacheco y el arzobispo de Toledo, en el tratado de los “Toros de Guisando”.También desheredó a Juana la Beltraneja, pero sin declararla ilegítima. Pero con la boda entre Isabel y Fernando, en 1969, Enrique IV rompe su acuerdo y deshereda a Isabel, con la que tenía planes para el rey de Portugal y nombra heredera a Juana, haciendo estallar la guerra civil (1475-1479). Poco a poco se aclararon los dos bandos:

• Isabel, los Mendoza y los Enrique.
• Enrique IV, los Pacheco, el Arzobispo de Toledo y Ponce de León. Estos últimos irán en contra de la posibilidad de un rey aragonés.

En 1474 muere Enrique IV, proclamándose reina Isabel y provocando la reacción de Felipe V de Portugal, que reconoce a Juana cómo reina. En la batalla de Toro de 1476 Fernando demostró su valor estratégico, fortaleciendo la monarquía y provocando el cambio de bando, de los señores, al suyo. Francia interviene apoyando a Portugal para que invada Castilla y le ceda Aragón. En 1479 se firma la paz en “el tratado de Alcaçovas”, donde se consigue una relación de futura estabilidad con Portugal gracias a una política de matrimonios. Muere Juan II de Aragón, heredando Fernando la corona y uniéndose los dos reinos.

El inicio de los Tercios Españoles

Tras la conquista de Granada, los reyes católicos, en especial Fernando, llevaron a cabo una política expansionista basándose en gran parte en la profesionalización del ejercito.

Este nuevo ejercito profesional había evolucionado de las milicias que lucharon en Granada a un nuevo ejercito basado en coronelías organizadas por Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán (1453-1515), el cual puso las bases de los futuros tercios. De ese nuevo ejército dio buena cuenta J. H. Elliott en “La España Imperial”: 

“En la campaña de Granada los infantes españoles habían dado ya pruebas de su arrojo personal y de su capacidad para realizar movimientos rápidos, pero era necesario proporcionarles una protección mejor y permitirles al mismo tiempo conservar la rapidez y flexibilidad. Esto se consiguió equipándoles con armaduras de mayor protección –yelmos ligeros y corazas- y con mejores armas ofensivas, de modo que la mitad de ellos iban provistos de largas picas, un tercio de lanzas cortas y jabalinas y la sexta parte restante de arcabuces. Al mismo tiempo, las formaciones fueron totalmente reorganizadas en coronelías, formadas por cuatro compañías de 250 hombres cada una, y cada coronelía estaba apoyada por unidades de caballería y artillería.”

Japón, S.A.

Japón representa uno de los fenómenos económicos más destacados desde mediados del Siglo XX. Una sociedad densamente poblada en un territorio reducido, que ha conseguido convertir a su “nación” en un eje vertebrador de la economía mundial. Los japoneses, en base a su pragmatismo, su homogeneidad social, su arraigo histórico, su implicación social, y por supuesto, su determinismo insular, han ubicado a la cabeza del Pacífico Asiático a un estado casi “mercantil”.

1.Los grandes recursos: la población, la organización y la ordenación espacial de las actividades:

Antes hablábamos de la alta densidad de población que encontramos en este país, pero su distribución es irregular, ya que tras el éxodo rural de la revolución Meiji, debido a el pobre papel de la agricultura y la ganadería, la población se concentró más hacia la parte sur, formando con el tiempo las primeras megalópolis, y dejando un norte mas deshabitado

Tras la II Guerra Mundial, y su derrota, esta concentración de población se agravó por la llegada de repatriados, sobretodo de EE.UU, siendo necesario lo controles de natalidad y por ende, estancando el crecimiento que hasta entonces se estaba sucediendo. Pero es esta masa humana, y su capacidad de adaptabilidad, ahorro y dedicación, la que llevó a Japón a levantarse empleando aquellos caracteres sociales que siempre los han definido: lealtad, disciplina y solidaridad.

Un motor social alimentado por la conciencia colectiva de la prosperidad nacional.

Este nuevo resurgimiento económico va a traer la formación de nuevas élites dirigentes de la economía. Pero, y apelando de nuevo a la mentalidad nacional, son elites que “colaboran” con los trabajadores, que incluso les hacen participes de sus beneficios, provocando un trabajo intensivo y productivo.

Este deseo de mayor productividad, creando en el trabajador medio una drogadicción al trabajo, no busca otra cosa que el ahorro, pues a mayor productividad, mayor son los incentivos. Pero el sistema se expande más; existe una seguridad salarial, una renta acorde con sus necesidades, empleos vitalicios, un aprendizaje continuo, e incluso, toma de decisiones en el futuro de la empresa.

Es el sector terciario el que encabeza la población activa, seguida del secundario y un importante primario, siendo este último el más beneficiado por las subvenciones. La industria y el servicio los localizamos en las zonas de influencia de Tokio, Nagoya y Osaka y en las zonas de expansión del litoral, así como la población o mano de obra.

Recientemente se ha promulgado una política de dispersión frente a la concentración de las megalópolis (Tokaido) o conjunto de áreas metropolitanas, con mas de 33 Millones de habitantes.

Frente a este fenómeno, el plan Tanaka del 83, promovió la instalación en ciudades menos densamente pobladas o incluso ciudades nuevas, los sectores más atrasados o de nueva inversión, cómo las tecnologías. Es el modelo Shi, poblaciones que superan los 30.000 habitantes y que se erigen como un centro comercial.

A estos dos tipos de ordenación se le suma aquellos que aparecen alrededor de los centros regionales.

2.Japón moderno: de las transformaciones al estado S.A.:

 El “milagro Japonés”, que supuso pasar de cero, desde el final de la Segunda Guerra Mundial, a ser cabeza de la economía mundial, se puede explicar en tres fases.

La primera, anterior a la gran guerra, y durante la etapa Meiji, utilizó como base la creación de una red ferroviaria moderna y la promulgación de la educación universal, con el fin de buscar trabajadores sobradamente formados. El estado, actuando de manera inteligente, eliminó las restricciones comerciales con otros países, creo un moderno aparato burocrático que diera respuesta a las necesidades tanto sociales cómo económicas,  y estableció una fiscalidad razonable; a pesar de ello, el gobierno mantuvo su intervensionismo en la economía.

Se consolidó la agricultura, el comercio y la industria artesanal, y poco a poco se inició la actividad naval, siderurgica y las infraestructuras de comunicación, forzando la importación de materias primas, talón de Aquiles de Japón, debido a su déficit de estas.

A este crecimiento económico le acompañó el demográfico, duplicando la población y descongestionando el entorno rural en dirección al sector secundario de las ciudades.

En una segunda fase, y a pesar de la derrota frente a EE.UU y su intervensionismo, recupera su independencia en la década de los 50 y se alinea con occidente, mayormente con aquellos que los maniataban y que ahora abre sus puertas a sus productos, EE.UU. Se concedieron créditos para que circulara el dinero y se cedieron los avances tecnológicos conseguidos por el estado al sector privado. Pero lo más determinante fue la vuelta de los Zaibatsu, bajo la apariencia de los Zakai. Estos, de estructura diferente, forman un grupo de grandes compañías del cual se vertebran otras mas pequeñas de cualquier sector (Mitsubishi), creando una relación de cliente-proveedor exclusivo.

La última fase, en el ultimo cuarto de siglo, se identifica a Japón como una sociedad anónima o gran empresa que consolida su posicionamiento económico en el mundo, gracias a las actividades industriales. Se ha volcado en la renovación de las actividades pesadas, químicas y mecánicas y ha llevado a cabo un proceso de des localización de otras actividades, como la textil y química, requiriendo mano de obra poco cualificada y especializada. Su sector terciario ha crecido de forma sorprendente, pero sigue siendo la industria, apoyada en la innovación tecnológica, la base de su crecimiento.

A pesar de la importación de materias primas, exporta productos manufacturados muy elaborados y de alta demanda, con lo que equilibra su balanza de pagos. Es además, junto con Corea del Sur, propietaria de más del 60% de los astilleros del mundo. Su flota pesquera, la cual no asume ningún tratado restrictivo de pesca, es la más amplia y moderna, ubicándose en las mejores zonas de pesca.

Podemos decir que Japón fundamenta su economía es un sistema integrado de desarrollo, basado en el abaratamiento de los costes y el control de la producción, con un enfoque exportador que no olvida el interior.

Su alta rentabilidad le ha llevado a influir sobre las economías del este de Asia. Con su capital invertido, son estos países los que ponen la mano de obra barata, las materias primas y el mercado, en la mayoría de los casos.

En esta carrera económica ha tenido que sufrir algunos ajustes debido al descontento del resto de países; pero a pesar de reajustes en la industria, redirigiéndola a los servicios, y de una reducción en la compra de productos primarios, ha sabido destacarse comprando deuda y capital occidental, el cual es recolocado en países subdesarrollados.

3.Logros y límites del nuevo modelo:

La crisis del 79 contrajo la tendencia existente hasta el momento de un crecimiento económico. Pero a pesar de los problemas, esta situación se aprovecho para aumentar la inversión en tecnología e investigación, buscando reducir la dependencia con el exterior y así conseguir aumentar las inversiones dentro del país.

Japón puso en marcha estas nuevas políticas (“Agencia Económica de Planificación”) con el fin de llenar el mercado de sus productos, lo que no fue difícil ya que consiguieron que fuesen de calidad y a precios competitivos.

Japón, que ya había consiguió el 15% del comercio mundial, siendo EE.UU la receptora de un tercio de sus exportaciones, ahora centraba su política económica exterior en  la concesión de créditos y la compra de títulos de deuda a occidente. Si con EE.UU sus inversiones son más directas, cómo en inmobiliario o banca, en Europa su relación es menor, con tecnología y agroalimentarios, siendo tan solo una cuarta parte.

Pero los cambios más sustanciales se ven en las restricciones que tiene que admitir Japón en su política de producción, ya que los países industrializados copaban más de la mitad de sus exportaciones, acaparando el mercado.

A ello se le une su moneda, el Yen, que es de las mas fuertes del mundo, con revalorizaciones continuas y quebraderos de cabeza a EE.UU pues provocaba devaluaciones en el dólar y perdidas de divisas debido a las exportaciones.

Esta carrera económica por el primer puesto hace mella en la base de una sociedad formada por asalariados trabajadores y consumidores, que ahora esta descontenta por la especulación de los años ochenta y de la economía de la burbuja.

A partir de ese momento se entrara en una etapa de madurez en la que se necesita una estabilidad de las relaciones económicas internacionales, promoción de la tecnología al exterior y ayuda al desarrollo. Esta nueva etapa es la denominada Hei Sei.

4.El poder emergente: las razones del crecimiento imparable y los factores del cambio:

Las razones económicas por las que Japón presenta una situación privilegiada con el resto del mundo, convirtiéndose en su primer inversor, se basa en varios hechos.

El primero es que posee el control del Pacífico, interviniendo en el comercio de los países ribereños y reinvirtiendo los beneficios en la región.

Luego, exporta su modelo económico a otros países, cómo Hong Kong, reinventando “pequeños Japón”. Aunque no hay que olvidar que este modelo posee particularidades propias, cómo la regionalización interna vertebrada por la tecnopolis, con las que se desarrollaban regiones desfasadas económicamente. Estas transformaciones buscaban una mejoría en la “calidad de vida” de sus habitantes, preocupándose por la cultura, la comodidad tecnológica, etc.

También llevaron a cabo modificaciones radicales de la producción, conseguidas en varias fases, tales como la drogadicción al trabajo, la automatización, la división vertical y la internacionalización. En su desarrollo interno, se crean instituciones y leyes para fijar directrices de desarrollo espacial, desconcentrar las actividades de las grandes ciudades y además ofrecen incentivos fiscales o estatales (Organización de la Promoción de la Innovación e Institutos regionales, Ley de las Tecnópolis y Ley para la Aceleración del Desarrollo Regional).

5.La esfera de coprosperidad y las razones de la expansión económica:

El interés de Japón por el Pacífico se entiende por la riqueza de recursos fósiles y minerales que poseen y que los nipones anhelan. Su influencia económica abarca desde Corea del Sur hasta Brunei, controlando su economía en más de un 60%. Varios de estos países y de sus orientaciones comerciales son los siguientes:

Corea del Sur: país de economía eminentemente terciaria y de exportaciones de bienes manufacturados, ha sido convertido en filial nipona, cambiando incluso varias de sus pautas productivas.

Taiwán: de características similares a la anterior, aunque más dependiente de Japón y EE.UU, causa que le llega a perjudicar. Se le suman los conflictos que tiene con China para entrar en su mercado.

 Hong Kong y Macao: llevan a cabo relaciones comerciales con occidente y diversifican sus intercambios convirtiéndose en centro de servicios y exportadores de textiles y juguetes.

Singapur: una ciudad-estado con el mayor puerto del sureste asiático y una situación estratégica privilegiada para el comercio. Se ha especializado en la reexportación de productos malayos y ha orientado su importaciones a EE.UU y Europa.

El sureste asiático es otra zona de influencia Japonesa con comercio basado en la alimentación y la petroquímica, y gran dependencia del comercio exterior. En la misma podemos encontrar los denominados países taller, de barata mano de obra, como Tailandia, y países que sirven fundamentalmente para expandirse, como Malasia.

Comulgando con sus “teorías económicas”, Japón ha llevado a cabo, en la zona de influencia ribereña del Pacífico Asiático, una estrategia de des localización de actividades menos rentables.  Aunque si es cierto que aprovechando la abundancia de recursos y mano de obra existente, con el fin de acaparar el mercado, controlar el potencial petrolífero y la libre circulación naviera para su flota.

Este modelo de desarrollo se fundamenta en 3 ejes que forman un “triangulo de crecimiento” interesante para el capital exterior: Malasia, con una fuerte industrialización; Tailandia, eminentemente turística; y Singapur e Indonesia, con unos sistemas productivos ya diversificados. En cada uno de estos ejes se forma la Ciudad-Estado, organizadora de esas industrias y de la mano de obra, creando un importante sector terciario.

Japón ha representado y representa la fuerza de una cultura, una tradición, unas bases sociales, transmitidas al terreno económico y comercial. El poder económico de Japón reside en su población, en sus circunstancias geográficas e históricas y en otros factores de los que han sacado provecho propio. Pero no todo es “sol naciente”, pues en la base de esa competitividad transmitida de dentro hacia fuera, puede albergar sentimientos de fracaso, ya que si buscan la perfección, lo notable es una vergüenza. Esto se refleja en familias desestructuradas y adolescentes perdidos, pues no encajan en la “máquina maravillosa” que han contribuido a poner en marcha.

-                    VV.AA, (2008), “El estado del Mundo 2009”. Madrid.

-                    Allen, G.C. (1980), “Breve historia económica del Japón moderno : (1867-1937)”. Madrid.

La fundación de Roma

Eneas (Eneida 1200 ac-754ac), hijo de Afrodita, tras la batalla contra los griegos huye con su padre (Anquises), su hijo (Ascanio), su mujer (Creusa) y los dioses penates. Es un viajero que conoce Macedonia, Sicilia, Cartago, donde halla a la reina Dido, y llega a las costas de Italia, gobernadas por el rey Latinus. Ellos dos crean un pacto de no agresión, cimentado con la boda de Eneas y la hija del rey, Lavinia. Pero esta ya estaba prometida a Turnus. La guerra no se hace esperar enfrentando a Eneas y una coalición de Turnus-Etruscos-Mecénicos. Se sucedieron dos batallas:

- La primera pírrica, donde hubieron grandes perdidas en cada bando, entre ellas las del rey Latinus, otorgando el reino a Eneas .

- La segunda batalla se saldará con la victoria de Eneas, pero el precio a pagar será muy alto: Eneas muere.

Su hijo Ascanio heredaría el trono, que debido a su juventud será guiado por la reina. Ascanio fundará Alba-Longa. Tras la muerte de esta vendrán los 12 Reyes legendarios: Silvius..., y Procas. Este tiene dos hijos, Numitor y Amulio, siendo este último rey heredero, apartando a su hermano. Para no verse arrebatado del trono asesina a su hijo y a su hija, Rhea Silvia, es metida a Vestal. Pero fecundada por Marte da a luz dos hijos varones. Amulio enterado de lo sucedido ordena echarlos al rió. Los niños se salvan y llegan a parar a pies del Palatino, donde serán recogidos y amamantados por una loba. Son encontrados por un pastor, Faustulus, que junto con su mujer, Larentia, los cría.

Rómulo y Remo, ya crecidos, descubren su pasado. Para recuperar su reino reúnen a una gran cantidad de jóvenes hombres que vivían en los bosques y campos. Tras destronar a Amulio hacen entrega del reino a su original heredero, Numitor. Este les concede el territorio Suroeste (Roma), al pie del Palatino. Pero surge la discordia cuando pretenden dar nombre a su territorio. Esto se arregla con un augurio. Remo se situará sobre el Aventino y Rómulo sobre el Palatino. El augurio se soluciona con el vuelo de 12 buitres sobre Rómulo y 6 sobre Remo. Pero la decisión no satisface a Remo con lo que estalla la discordia. Al final, Rómulo, saldrá ganador y rey. Con un arado trazará los límites de su nueva ciudad. Un ritual etrusco que necesita un toro blanco y un novillo blanco. La cuidad será “inaugurada” el 21 de Abril de 754 a.c., año 0 at urbe condita (Tito Livio 754 a.u.c-476 d.c). A partir de ahora la historia de Roma será tejida de cuadros legendarios.

Entre el Palatino y otros montes se halla un bosque sagrado que será adaptado cómo asilo.

- Pomerium: fruta.

- Silva, -ae: bosque agreste: ulh.

- nemus, -oris: bosque cuidado.

- lucus, -i: bosque sagrado.

Al bosque acudieron los hombres desheredados, esclavos, fugitivos... . Llegaron a su nueva tierra, gobernada por un jefe ideal. También quisieron solventar la falta de mujeres, pidiendo derecho de matrimonio a las ciudades de los alrededores, pero obtuvieron risas y desprecios.

- Cum-nubeo: casarse.

- Co-mbium, -u: matrimonio.

Pero su decisión no la iba a parar unas risas o desprecios, así organizaron unos juegos a los que invitaron a los Sabinos, situados sobre el monte Quirinal. Tras la fiesta y la bebida se abalanzaron sobre las mujeres, raptándolas y encerrándolas en su campamento.

- Casus Belli: causa de guerra.

En un primer momento las mujeres lloraron por su suerte, hasta que Rómulo prometió que nadie las violentaría, pues iban a convertirse en las madres de la ciudad. Con el tiempo las mujeres cedieron.

- Arx, Arcis: fortaleza.

La guerra entre Sabinos y Romanos terminó llegando. Los sabinos eran más y mejores soldados con lo que acabaron cercando el Capitolio.

Tarpeya, más conocida por su codicia, era aguadora e hija del vigía de la fortaleza. Una de las veces que bajo a por agua fue raptada por los sabinos. Llevada por su codicia y fijándose en los brazaletes y anillos de los soldados, cambió el secreto de la entrada a la fortaleza por “lo que llevaban en las manos”. Los soldados le concedieron aquello que llevaban en las manos y no era otra cosa que escudos de batalla, enterrándola con ellos.

En la otra colina continuaba la batalla, y en el fragor de esta las sabinas-romanas interrumpieron levantando los brazos entre los dardos voladores. Las mujeres exigieron la paz ante la posibilidad de quedarse “huérfanas o viudas”. La paz fue firmada y los nombres, al igual que los pueblos, unidos: “Romani-Quirites”.

- sun-oikismoz: unión de pueblos.

Rómulo vivió durante 33 años, años en los que logró grandes cosas. Una noche que se dirigió a hacer la soldada al campo de Marte cayó una gran tormenta tenebrosa (eclipse de sol) llevándoselo una tromba de agua. Los soldados lloraron su perdida. Esa noche un ciudadano soñó que marchaba en el carro de Marte. A partir de ese momento se le reconocerá como dios, el dios Rómulo Quirino, al que se le levanto un templo.

Arte con humor - La prehistoria tiene historia

Hay muchos profesores que utilizan el humor como elemento educativo para captar la atención del alumno o simplemente para quitar ese halo de "divinidad" que tiene la historia o el arte.

A modo de comic, he intentando hacer algunas "gracias" con las obras de arte más universales de la historia. 

No pretendo ridiculizarlas, ni mucho menos ofender a alguien, tan solo verlas con un enfoque más absurdo.

Prepárate para la selectividad-PAEG

No esperes más y empieza a prepararte para la selectividad (PAEG) de Septiembre. En horario de mañana y tarde, clases de Historia de España, Historia del Arte y Filosofía.

Materiales elaborados para una mejor comprensión del temario y ejercicios de "entrenamiento" para superar los exámenes.

También clases de apoyo para Secundaria y 1º Bachillerato.

Nos adaptamos a tu horario y a tu ritmo.

Pregunta en la Academia Gaspar Romero (Calle Yeste, 9) o en el 967 22 82 01.

La Adoración de los Magos
Alejo Fernández

Alfonso XII

Platón

#escueladeverano para adolescentes

Si antes de ir a la piscina no sabes que hacer o te aburres en casa, no te lo pienses y apúntate a la #escueladeverano de la academia Gaspar Romero.

Durante los meses de Julio y Agosto, en horario de mañana y de Lunes a Jueves vamos a realizar una gran cantidad de talleres y actividades en los que aburrirte va a ser tarea difícil. Va a ser más que pintar y cantar canciones.

Son actividades de todo tipo y para todos los gustos, de fondo creativo y que solo te exigen una condición: estar dispuesto a pasártelo bien. De entre ellas destacamos:

• Taller de cartas Magic, en el que aprenderemos jugar a este juego y crearemos nuestras propias cartas.
• Taller de prensa, con el que redactaremos noticias, montaremos un periódico o presentaremos un noticiario.
• Una liga trivial, edición normal y otra muy especial: reto Star Wars.
• Taller de creación literaria, con el que aprenderemos a crear relatos de intriga, misterio, terror, amor además de escribir poesía y hacer nuestros propios Jaikus.
• Taller de cine fantástico, terror y amor adolescente, en el cual visionaremos películas para después comentarlas, hacer debates, publicar opiniones.
• Taller de nuevas tecnologías, para aprender a utilizar las redes sociales de forma segura, crear blogs, etc.

Otros talleres: igualdad de género, injusticias mundiales, ecología y reciclaje, etc.

Además haremos innumerables juegos y dinámicas en grupo.

El plazo está abierto y las inscripciones se pueden hacer en la propia academia Gaspar Romero (Calle Yeste  9, en Parque Sur) o en el teléfono 967 228 201.

El verano en la academia

Durante los meses de Julio y Agosto* la academia Gaspar Romero de Albacete organiza un Taller de actividades pensadas para niños de entre 6 y 8 años con el objetivo de que participen y aprendan jugando. En horario de mañana (10h-13h), de lunes a viernes.
Se realizarán actividades enfocadas a una educación más lúdica y pensada para divertirse. Es sabido que los niños retienen mejor aquellos conocimientos adquiridos mediante el juego o la estimulación de la imaginación. 
Las actividades programadas, una nueva para cada día, son de diversa índole y fin, ya que pensamos que estar todo el verano pintando no es sinónimo de diversión. Entre las más destacadas están:

• Taller de música: fabricaremos nuestros propios instrumentos, haremos juegos rítmicos y cantaremos canciones que requieran cierta actividad física.
• Aula de la naturaleza: aprenderemos con juegos y concursos a reciclar y ahorrar energía. 
• Cuenta cuentos y lectura dramatizada: nos involucraremos en las historias más fantásticas.
• Manualidades: aprenderemos a fabricar nuestros propios juguetes, bromas y adornos con los materiales más cercanos.
• Aula de Informática: utilizaremos Internet para aprender a buscar e investigar de forma divertida. 
• Juegos y actividades: pensadas para que el niño gane en autoestima y concentración, aprenda a colaborar, expresarse y lo más importante, divertirse.

Ampliamos plazo: inscripción finaliza el 9 de Julio y las plazas son limitadas. Semanas, quincenas o meses completos.

Mas información en el número de teléfono 967 228 201.

*Las actividades se podrían ampliar a la primera quincena de septiembre.